viernes, 29 de octubre de 2010

LA SERVIDUMBRE MODERNA

Como borrego al matadero

Como esclavo al mercado

Como consumo sin precio

Como venta sin paga

Como hundido en el abismo

Como reprimido ante sí mismo

Como en estado solitario

Como en competencia de venta

Como engaño de felicidad

Como paga al sometimiento

Como consecuencia a la ignorancia

Como evolución sin progreso

Así está el hombre de hoy,

Pero aunque sometido libre

Pero aunque libre esclavo

Pero aunque esclavo, amo

Pero aunque amo, sin sentido, busca algo que se le ha perdido.

El Otro sin existencia

El Otro no existe, sino hay certeza de su existencia...

Lo que universalmente se tenía como ideal establecido, llega a ser derrotado por la globalización aplastante con su acción de ciencia y capitalismo imperante.

La función del padre como portador de identidad, ha desaparecido, se ha perdido, o más bien se ha desplazado a la idea de un Otro moderno, capitalista y consumidor. El hombre no solamente es productor de la sociedad, además es consumo de la modernidad, cada vez se le exige más, dejando a un lado su libertad.

Ese lugar del padre en la familia, que antes brindaba apoyo, seguridad y confianza ha pasado a ser desapercibido, tomado como un tonto, rídiculo y ausente; por lo tanto se ha formado en la sociedad de hoy una desidentificación, no hay un ideal a quien seguir, todo es cuestionado, ya que el hombre se pregunta constantemente por el ser de las cosas, dejando a un lado aquello que debe imitar.

Hay un empuje a la satisfacción del goce, dejando atrás el orden del deseo, representado por el padre. Se nos vende la idea de que un objeto llena nuestro vacío existente eternamente, pero simplemente es un juego en el cual el protagonista es el mismo que lo crea.

El capitalismo trae consigo la dependencia a objetos innecesarios y a la idea de no poder vivir sin ellos. El drogadicto, se adicta al objeto de su deseo, el cual va a necesitar cada día más; la mujer busca satisfacer su deseo en la estética de su cuerpo, permitiendo así ser explotada por la modernidad; el hombre trata de satisfacerse, demostrando que tiene cosas de mayor valor que los demás, teniendo así la necesidad de lo más nuevo cada día; y la ciencia en descubrir cosas que cada vez sorprendan más, para incitar al hombre y volverlo esclavo de su demanda.

Es realmente sorprendente ver como esta sociedad actual se mueve a nivel del capital, sino tienes dinero, no eres nada y ese nada es inaportante a la sociedad. Desde mi posición subjetiva siempre he pensado que así uno trate de vivir lo menos posible a favor de la satisfacción ilimitada del goce, siempre se ve envuelto y comprando cosas que no desea.

El capitalismo es un asesino silencioso, que sin darnos cuenta va matando la capacidad de critica y de subjetividad para razonar, dejándonos envueltos en él y agotando el tiempo de nuestra existencia.

lunes, 20 de septiembre de 2010

EL ECRO Y SU CONCEPCIÓN DEL SUJETO EN ENRIQUE PICHÓN RIVIÉRE

El Ecro, es el esquema (conjunto de ideas), conceptual( la teoría), referencial (contexto), operativo(cambio) que lleva a reflexionar sobre los efectos subjetivos que tiene el hecho de participar en el discurso imperante del capitalismo, mostrando así como los ideales sociales afectan el vínculo social y es por ésto que se toma en cuenta el momento histórico y sus problemáticas como fundantes de la subjetividad.

Pichón plantea el Ecro como un sistema abierto, por eso debe ser siempre probado y enriquecido. Para ésto se hace el planteamiento de dos principios básicos, la heuristica negativa, que contiene los supuestos básicos de una disciplina no refutables y la heuristica positiva, la cual está formada por los conceptos cuestionables, demostrando así la autora que ninguna teoría está constituida por un sólo núcleo firme.

Para Pichón no hay subjetividad sin otro, porque siempre es susceptible de ser influida, ya que el individuo es portavoz de una situación social y que a su vez esta subjetividad es producto de un proceso de socialización.

Siempre hay una resistencia al cambio, desde el miedo a la pérdida y al ataque de un otro y estas deben ser debilitadas e identificadas, ya que siempre hay una preexistencia  de un esquema que le impide dar un significado diferente a las palabras y a los hechos.

La sociedad es la que propone modos de hacer vínculo social, dejando al sujeto como nada por sí mismo, porque es producto de humanización por un otro, que le construye su significante.

EL DISCURSO

El discurso es el que le confiere realidad al lenguaje, es la significación y sentido permanente de la experiencia, es el acto de expresar, transmitir y comunicar. Además es la práctica lingüística que se desarrolla y transforma a través del tiempo y las experiencias vividas de un sujeto en interacción.


El discurso en sí, es aquel que permite construir la realidad vivida.

viernes, 13 de agosto de 2010

JUSTIFICACIÓN DEL CURSO

La justificación del curso está basada básicamente bajo la dirección de tres autores preponderantes en la historia de la psicología, Freud, Riviére y Lacan.

El texto nos devela una breve explicación de la teoría de cada uno de éstos, basada en el vínculo social. Comenzando por Freud, quien plantea a un sujeto con dos dimensiones, una teórica, donde se descubre el inconsciente y una práctica, donde se lleva a cabo la creación de una nueva clase de vínculo social entre el analista y el analizarte. Tomando así el psicoanálisis como instrumento para llevar a la reflexión los vínculos sociales.

Pichón Riviére, quien busca su teoría en el vínculo social, crea como estrategia el grupo operativo, que se centra en una tarea y tiene como pilar de funcionamiento un coordinador. Estas dos teorías mencionadas hasta el momento, se relacionan en cuanto el analista y el coordinador no toman parte como amos de la palabra.

Y por último estudiando a Lacan, quien enriquece la teoría de Freud con el concepto de discurso, explica los vínculos sociales a partir de cuatro estructuras, "el discurso del amo", "el discurso universitario", "el discurso de la histeria" y el "discurso psicoanalítico", vinculando así más al hombre en lo social.

La propuesta de unir a Pichón con Lacan es muy buena e interesante, ya que se pretende mirar el grupo operativo a la luz de los cuatro discursos de Lacan, enriqueciendo mucho más los tres ejes básicos del grupo operativo, la tarea, el grupo y el coordinador.

Por último cabe recalcar que cada persona necesita de un otro que lo defina, que lo aprecie, que lo acompañe y sobre todo que lo complete, por eso esta propuesta antes de ser encaminada a un descubrimiento de lo inconsciente está basada más en los eventos sociales.